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继中式礼服曝光之后，窦骁
和何超莲
又甜蜜公开了西式礼服以及更多婚礼
细节。
这次换何超莲先发博，新娘何超莲开心表白窦骁：“携手并肩”，新郎窦骁则深情承诺：“余生有你”。
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待到晚上，何超莲终于更新了婚礼Vlog，并幸福称这是一次特别的记录。
当时还是准新娘的何超莲怀着无比激动的心情对外官宣自己要结婚啦，说到要结婚的何超莲，脸上瞬间绽放出灿烂笑容。何超莲捂着胸口闭起双眼，完全沉浸在了幸福之中。
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何超莲在视频中首次曝光婚礼策划细节，何超莲表示哪怕自己都出发去婚礼地了，自己对于婚礼的任何细节仍一概不知，称自己完全被蒙在鼓里，因为婚礼是由新郎窦骁一手包办的。
从一开始的策划到找婚礼公司，然后再到找落地的工作人员，再去安排所有的事情，全部都是由窦骁操办。老公如此细心能干，惹得何超莲直呼“非常感动”。
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窦骁何超莲结婚典礼画面曝光，新娘何超莲蒙着白纱从台阶上缓缓走下来，然后由舅舅代替父亲送她出嫁
。
身披白纱置身于花海中的何超莲美得好像仙子一样，气质极其出众。
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窦骁从舅舅手中接过新娘何超莲，彼此互换戒指正式许下爱的誓言。新郎帅气无比新娘貌美如花，两人并排站在一起，简直就是浪漫小说照进了现实，好甜蜜好美好啊！
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据港媒报道，窦骁的誓言是希望把何超莲由自信独立的女王，转变成一位被他捧在手心中疼爱的公主。仅凭一句婚礼誓言，就足以看出何超莲在窦骁心中的分量，确定是真爱无疑了。
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窦骁何超莲双手紧牵甜蜜接吻，堪称全场最甜画面！
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窦骁在表白完老婆何超莲之后，还一度激动得落泪。眼见老公落泪，何超莲也不由得湿了眼眶，但她依旧不忘伸手帮窦骁擦拭眼泪，夫妻俩真的好爱彼此啊，带给人满满感动。
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之前就有设计师发文称窦骁和何超莲的中式礼服均为私人定制，且何超莲佩戴的首饰都是大牌，款款价值不菲。
如今何超莲白纱造型正式出炉，网友便也好奇起了何超莲在典礼时究竟佩戴的什么首饰。
据网友分享，何超莲穿白纱时头上佩戴的钻石皇冠是格拉夫品牌，足足有31.74克拉
，接近32克拉，简直壕气冲天。
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何超莲和窦骁在婚礼上表现得都很轻松，夫妻俩还一起牵手眨眼与亲朋好友互动，为大家带来欢乐。
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此前曾有媒体报道称赌王三方成员将不会出席何超莲婚礼，但事实却是三太亲自带着儿子和女儿一起抵达现场见证何超莲的幸福。新郎新娘两大家人再次拍摄婚礼全家福，一整个幸福美满十足！
发布于：河北
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印度夫婦的自我獻祭
據印度媒體報道，印度西部古吉拉特邦拉傑庫特區文奇亞村（Vinchiya）的一對印度夫婦在當地時間16日前後，用一台自製的簡易斷頭台在家中實施了自殺行為，雙雙身亡。當地警方在描述案發現場時稱，這對夫婦事先準備了一個火坑，他們躺在火坑旁一個由繩子牽引的自製斷頭台上，“他們一鬆開繩子，一把鐵刀就落在他們脖子上，砍斷了他們的頭顱，然後頭顱滾進了火坑裏”。
據了解，這對夫婦分別是38歲的農民赫姆拜·瑪克瓦納（Hemubhai Makwana）和他35歲的妻子漢薩本（Hansaben Makwana）。最先發現現場的則是他們兩個年僅十二三歲的孩子。在決定自殺前一天，瑪克瓦納夫婦將他們送到了鄰近村莊的叔叔家，但孩子們一回到家便看到了父母的無頭軀幹。
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當局在現場發現了一張用古吉拉特語寫的遺書，上麵寫著瑪克瓦納夫婦是自願結束自己生命的，不應將他們的死亡歸咎於任何人。他們懇請其他家人幫助照顧年邁的父母和兩個孩子。
文奇亞村警局副督察賈德加（Indrajitsinh Jadeja）表示，警方調查人員正在聽取親屬口供，以確定兩人的斬首自殺是否是某種黑魔法儀式的一部分。漢薩本的堂兄告訴警方，瑪克瓦納夫婦在生前並沒有任何經濟困難或情感危機。不過，在過去的一年裏，瑪克瓦納夫婦每天都會在自家地上臨時搭建的一個寺廟裏參拜濕婆神（印度教中的“毀滅之神”，與梵天、毗濕奴神並列為三大主神）。
活人獻祭時有發生
瑪克瓦納夫婦的故事在印度並非個案。就在本月初，印度警方宣布逮捕5名涉嫌參與四年前一起活人獻祭事件的疑犯，剩餘7人仍在追捕中。據悉，這起發生於2019年的人祭事件受害者是一名64歲的女性尚蒂·肖（Shanti Shaw），她在印度東北部城市古瓦哈蒂參拜完一座寺廟後，遭一群男子用砍刀殺害並斬首。
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古瓦哈蒂警察局長迪甘塔·巴拉（Diganta Barah）表示，他們確認共有12人參與這起謀殺，由52歲的頭目普拉迪普·帕塔克（Pradeep Pathak）精心策劃，作為紀念其兄長去世周年的宗教性儀式的一部分。“被告顯然認為獻祭可以安撫死者的靈魂。”巴拉說。
2022年發生的一起人祭事件同樣駭人聽聞：喀拉拉邦的兩名50多歲女性，在帕坦姆提塔一對夫婦的“活人祭祀儀式”中被肢解並埋葬。據悉，主持這起儀式的丈夫巴格瓦爾·辛格（Bhagaval Singh）是一名印度傳統治療師，他的妻子萊拉（Laila）則作為助手被逮捕。此外，與他們一起被逮捕的還有一個名為穆罕默德·沙菲（Mohammed Shafi）的男子，警方調查認為是他組織了黑魔法儀式，並設法引誘了受害者。
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盡管人祭並不常⻅，但它在今天的印度仍然時有發生。印度國家犯罪記錄局（NCRB）的數據顯示，從2014年到2021年，印度共舉行了103次活人獻祭儀式。其中，2015年此類案件最多，達到24例，2018年最少，為4例。而在2021年，共發生了6起活人獻祭事件。
麻湧村：黑魔法之都
活人獻祭、黑魔法，這些聽起來是蒙昧時代乃至傳說中才會出現的字眼，卻在今天的印度真實上映著。在印度阿薩姆邦的布拉馬普特拉河畔，距離古瓦哈蒂約40公裏的地方，坐落著被譽為印度“黑魔法之都”的麻湧村（Mayong）。這裏的村民相信黑魔法的力量，其中一些人至今仍在實踐它。
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數百名“魔法師”和“巫醫”聚居於此。不過，他們認為自己的力量並非存在於魔法石之中，而是一種隻有族譜成員才需要學習的技能。其中一些“巫醫”宣稱自己能治愈任何疾病，另一些“巫醫”稱自己能治愈人身上的鬼魂。還有些人號稱可以幫人找回丟失的東西。他們都有一個共同的名字：“阿育吠陀醫生”。
麻湧村的其他村民則口口相傳著“黑魔法”的知識，從他們的祖先傳下來，一代又一代，從無書麵記錄，因為擔心這種知識會落入“壞人”之手。
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在麻湧村的考古發掘也證明這裏曾經盛行活人獻祭，其中出土的許多工具包括劍和一些鋒利武器，類似於印度其他地區的人祭儀式中通常使用的工具。如今的麻湧村還建立了一個文化曆史博物館，裏麵不僅陳列著各種魔法器皿、武器、舊硬幣、文字以及頭骨製成的珠寶，也陳列著黑魔法和阿育吠陀的古代手稿，乃至人祭工具。
活人獻祭的曆史與政治演化
在世界範圍內，活人獻祭的曆史可以追溯到青銅時代甚至更早。有研究認為，活人獻祭的曆史與宗教及迷信的曆史密切相關。“史前宗教起源於一種旨在否認死亡之現實的神奇聖禮。”《弑母儀式：祭祀起源的研究》一書作者約翰·斯金納（John Skinner）寫道。他討論了人們對死亡的恐懼與好奇在古代儀式中的表現，如吸食人腦，或者普遍意義上的活人獻祭。
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活人獻祭的另一個目的是通過被獻祭的人來提供一些有價值的東西給神靈。在秘魯的印加文明中，人們會給處女和兒童下藥，毒殺這些被認為純潔無辜之人，他們相信這樣做可以防止自然災害。墨西哥的阿茲特克人將人祭視為還債，“生命是由神產生的。他們用自己的犧牲，給了我們生命。他們給我們提供食物，來滋養我們的生命。”據說曾有阿茲特克人這樣告訴16世紀的西班牙殖民者。
總體來說，活人獻祭通常被認為各種祭祀儀式中的一種，是出於整個社會的利益。不過，2016年一項對93個太平洋南島文化的研究卻表明，活人獻祭的做法往往會使社會越來越不平等，最終導致嚴格、世襲的階級製度。“宗教與現代等級社會的進化之間存在一種更黑暗的聯係，儀式性殺戮幫助人類從我們祖先的小型平等主義群體過渡到我們今天生活的大型分層社會。”發表在《自然》雜誌上的這篇報告寫道。
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在這項研究中，所有作為研究對象的文化都起源於中國台灣的遠洋航海社會，但橫跨整個太平洋，南至新西蘭，東至複活節島。其中，20個“平等主義”社會中——這些社會不允許財富和地位在兩代人之間繼承——隻有25%實行活人獻祭；相比之下，在46個等級適度的社會中——這些社會裏人們的財富和地位可以繼承，但未必會導致截然不同的生活水平或明顯的社會階層分化——37%有活人獻祭的習俗；而在27個高度分層的文化中——這些社會裏繼承的階級差異被嚴格執行，社會流動的機會很少——高達65%的文化包含活人獻祭。
研究人員指出，這一發現支持了活人獻祭的“社會控製假說”，即宗教儀式上的殺戮是一種恐嚇人們屈服的方式，讓下令殺戮的宗教及政治領袖能夠不受反對地鞏固權力。對犧牲的恐懼使這種做法成為“早期等級社會中幫助建立和維護權力的墊腳石”，一旦他們的權威成為絕對的，精英們就可以使用更傳統的方法——治安、稅收、戰爭——來保持階級製度的到位，該項目的首席研究員、奧克蘭大學心理學家瓦茨（Joseph Watts）在他的網站上寫道。
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“人們經常聲稱宗教是道德的基礎。”瓦茨告訴《科學》雜誌。但他說，他的研究表明，像活人獻祭這樣的宗教儀式往往是為了服務於神以外的人：“它表明，宗教是如何被社會精英利用，以謀取自己的利益。”
不過，正如《華盛頓郵報》指出，過度概括這項研究的結論也有問題。在南島文化中的活人獻祭情況“不一定適用於阿茲特克人或古埃及人。無論活人獻祭在那些社會中扮演了什麼角色，它仍然隻是文化的一個方麵——不能將長期統治現代世界大部分地區的複雜等級製度和嚴格階級製度全部歸咎於它”。
新聞及圖片來源：紐約郵報、衛報、Big Think、Daily O、華盛頓郵報，部分圖片來自網絡
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發布於：上海
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