:能突善射！湖人就不应该让他走
回复 :肖战素人时期算帅哥吗？
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随着詹姆斯
、库里、杜兰特这一批超级巨星逐渐老去，实际上从4-5年前开始，联盟就有意力捧新生代上位，最典型的代表就是字母哥、约基奇、恩比德、东契奇这批年轻球员。联盟总要有人扛大旗，而最好的推新方式，一定是个人荣誉的加冕，带队成绩的提升，最终成为联盟新的标杆。首先，荣誉只是一方面，另一方面，一定是道德。过去4年时间里，约基奇拿到两个常规赛MVP，字母哥拿到两个常规赛MVP+总冠军+总决赛MVP+最佳防守球员+全明星MVP，特别是21年，字母哥几乎个人荣誉大满贯。越来越多的声音认为字母哥可以接班詹姆斯，成为联盟新的领军人物。
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本赛季NBA进入季后赛阶段，雄鹿
首轮第一场就被热火击败，还是主场。字母哥只打了10分钟就受伤离场：下背部挫伤。虽然时候经过X光检查，显示结果是阴性，但这只能证明脊骨没有问题，不过肌肉组织的损伤，有可能会让字母哥被迫休战，或者说他坚持带伤出战。无论如何，这对雄鹿来说并不是一个好消息。消息出炉后，很多球迷都对雄鹿本赛季征程产生担忧，并且希望字母哥能够不耽误接下来的比赛，但有一个细节很容易被忽略，就是字母哥的受伤方式！他持球从三分线位置三步上篮，左脚起跳那一下，右腿是完全提起来的，直冲着乐福的下巴顶了过去，裁判第一时间吹的是进攻犯规！
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当然，可以肯定，任何上篮动作，都要伴随着提腿，加速起跳上升。但是字母哥他已经形成习惯的打法，是非常容易伤人的，特别是当对手已经完全站住位置，直接去撞击对手，很少吃到进攻犯规，往往对手倒地，还要赔上防守犯规，这里面当然有联盟的庇护。此外字母哥这种暴力碾压式打法，犹如一辆高速前进的列车，突然撞向停在铁轨上的一块大石头。看着字母哥躺在地上痛苦挣扎的表情，其实挺不忍心的。在如今以投射为主导的联盟体系中，字母哥各种华丽暴扣和冲击力打法，确实吸引了不少球迷关注，而且字母哥杀伤力极强，对手想阻止他得分，一般只能采取犯规战术。
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字母哥这几年时间里，他一直表示罚球很容易，罚球命中率却一直下滑，本赛季只有64%！这说明了什么？或许字母哥形成的肌肉习惯，确实让他无法练出罚球，还有一种猜测，就是字母哥压根没有练习更多罚球。他可以在一场投丢10次罚球的赛后选择加练，但几年时间，如果每天坚持练习半小时罚球，不可能还维持着60%多的罚球命中率，投射也是如此，你可以假装很努力，但结果不会一直陪着你演戏。简单来说，他的打法并不长久，而且字母哥缺乏进取精神。与此同时，在字母哥从雄鹿核心成长为联盟前三的超巨路上，他其实一直都在伤害别人，只不过没有太多人注意罢了。
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21年东决，雄鹿面对老鹰，东决第四场比赛，当时字母哥和卡佩拉冲抢篮板球，字母哥非常不理智地将自己左腿伸到卡佩拉起跳的地方，实际上那一次争抢完全没必要，好在卡佩拉最终落地的地方，往前跳了一小步，躲过了被垫脚的最坏情况，而字母哥则遭遇左膝过度拉伸，卡佩拉还不忘保护了一下字母哥。印象最深刻的一定是当初垫脚欧文，但从那之后，字母哥掐脖杰伦布朗，脚踹斯玛特、背摔克拉克斯顿、两度绊倒罗齐尔、肘击普拉姆利，数不胜数！从字母哥到雄鹿队，他们几乎成为了联盟公敌，就因为他们有太多伤人的先例。如果不尊重对手，那最终吃亏的一定还是自己，无异于搬起石头砸自己的脚。
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詹姆斯和库里就很少有这种刻意伤人的动作。当然，詹姆斯在联盟打了20年，也有一些个别争议性的动作出现，但少之又少，屈指可数。而字母哥一个赛季下来，单就不合理和伤人动作就能制作一个集锦，关键是很多次裁判的吹罚，最终受益的反而是字母哥，在联盟和裁判的保护下，字母哥一路畅通无阻。库里更不可能出现，冲到篮下只有别人欺负库里的份，往往库里被对方直接推翻倒地，还得不到罚球机会。论从联盟得到的优待，字母哥可以说是独一档，绝对超越如今联盟绝大部分超级巨星。
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除了21年夏天，字母哥拿到了一座非常具有争议的总冠军之外，其他时间，他和他的雄鹿都没有太大竞争力。本赛季，雄鹿面对凯尔特人、76人、甚至如今首轮对手热火，都处于劣势，虽然贵为常规赛联盟第一，但雄鹿很难冲出东部也是事实。联盟一直寻求有人能接班詹姆斯、库里这些已经步入生涯尾段的超级巨星，但字母哥不是最合适的人选，荣誉只是一方面，而且存在水分。最重要的一定是道德和不断进取的态度。
发布于：山东
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印度夫婦的自我獻祭
據印度媒體報道，印度西部古吉拉特邦拉傑庫特區文奇亞村（Vinchiya）的一對印度夫婦在當地時間16日前後，用一台自製的簡易斷頭台在家中實施了自殺行為，雙雙身亡。當地警方在描述案發現場時稱，這對夫婦事先準備了一個火坑，他們躺在火坑旁一個由繩子牽引的自製斷頭台上，“他們一鬆開繩子，一把鐵刀就落在他們脖子上，砍斷了他們的頭顱，然後頭顱滾進了火坑裏”。
據了解，這對夫婦分別是38歲的農民赫姆拜·瑪克瓦納（Hemubhai Makwana）和他35歲的妻子漢薩本（Hansaben Makwana）。最先發現現場的則是他們兩個年僅十二三歲的孩子。在決定自殺前一天，瑪克瓦納夫婦將他們送到了鄰近村莊的叔叔家，但孩子們一回到家便看到了父母的無頭軀幹。
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當局在現場發現了一張用古吉拉特語寫的遺書，上麵寫著瑪克瓦納夫婦是自願結束自己生命的，不應將他們的死亡歸咎於任何人。他們懇請其他家人幫助照顧年邁的父母和兩個孩子。
文奇亞村警局副督察賈德加（Indrajitsinh Jadeja）表示，警方調查人員正在聽取親屬口供，以確定兩人的斬首自殺是否是某種黑魔法儀式的一部分。漢薩本的堂兄告訴警方，瑪克瓦納夫婦在生前並沒有任何經濟困難或情感危機。不過，在過去的一年裏，瑪克瓦納夫婦每天都會在自家地上臨時搭建的一個寺廟裏參拜濕婆神（印度教中的“毀滅之神”，與梵天、毗濕奴神並列為三大主神）。
活人獻祭時有發生
瑪克瓦納夫婦的故事在印度並非個案。就在本月初，印度警方宣布逮捕5名涉嫌參與四年前一起活人獻祭事件的疑犯，剩餘7人仍在追捕中。據悉，這起發生於2019年的人祭事件受害者是一名64歲的女性尚蒂·肖（Shanti Shaw），她在印度東北部城市古瓦哈蒂參拜完一座寺廟後，遭一群男子用砍刀殺害並斬首。
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古瓦哈蒂警察局長迪甘塔·巴拉（Diganta Barah）表示，他們確認共有12人參與這起謀殺，由52歲的頭目普拉迪普·帕塔克（Pradeep Pathak）精心策劃，作為紀念其兄長去世周年的宗教性儀式的一部分。“被告顯然認為獻祭可以安撫死者的靈魂。”巴拉說。
2022年發生的一起人祭事件同樣駭人聽聞：喀拉拉邦的兩名50多歲女性，在帕坦姆提塔一對夫婦的“活人祭祀儀式”中被肢解並埋葬。據悉，主持這起儀式的丈夫巴格瓦爾·辛格（Bhagaval Singh）是一名印度傳統治療師，他的妻子萊拉（Laila）則作為助手被逮捕。此外，與他們一起被逮捕的還有一個名為穆罕默德·沙菲（Mohammed Shafi）的男子，警方調查認為是他組織了黑魔法儀式，並設法引誘了受害者。
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盡管人祭並不常⻅，但它在今天的印度仍然時有發生。印度國家犯罪記錄局（NCRB）的數據顯示，從2014年到2021年，印度共舉行了103次活人獻祭儀式。其中，2015年此類案件最多，達到24例，2018年最少，為4例。而在2021年，共發生了6起活人獻祭事件。
麻湧村：黑魔法之都
活人獻祭、黑魔法，這些聽起來是蒙昧時代乃至傳說中才會出現的字眼，卻在今天的印度真實上映著。在印度阿薩姆邦的布拉馬普特拉河畔，距離古瓦哈蒂約40公裏的地方，坐落著被譽為印度“黑魔法之都”的麻湧村（Mayong）。這裏的村民相信黑魔法的力量，其中一些人至今仍在實踐它。
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數百名“魔法師”和“巫醫”聚居於此。不過，他們認為自己的力量並非存在於魔法石之中，而是一種隻有族譜成員才需要學習的技能。其中一些“巫醫”宣稱自己能治愈任何疾病，另一些“巫醫”稱自己能治愈人身上的鬼魂。還有些人號稱可以幫人找回丟失的東西。他們都有一個共同的名字：“阿育吠陀醫生”。
麻湧村的其他村民則口口相傳著“黑魔法”的知識，從他們的祖先傳下來，一代又一代，從無書麵記錄，因為擔心這種知識會落入“壞人”之手。
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在麻湧村的考古發掘也證明這裏曾經盛行活人獻祭，其中出土的許多工具包括劍和一些鋒利武器，類似於印度其他地區的人祭儀式中通常使用的工具。如今的麻湧村還建立了一個文化曆史博物館，裏麵不僅陳列著各種魔法器皿、武器、舊硬幣、文字以及頭骨製成的珠寶，也陳列著黑魔法和阿育吠陀的古代手稿，乃至人祭工具。
活人獻祭的曆史與政治演化
在世界範圍內，活人獻祭的曆史可以追溯到青銅時代甚至更早。有研究認為，活人獻祭的曆史與宗教及迷信的曆史密切相關。“史前宗教起源於一種旨在否認死亡之現實的神奇聖禮。”《弑母儀式：祭祀起源的研究》一書作者約翰·斯金納（John Skinner）寫道。他討論了人們對死亡的恐懼與好奇在古代儀式中的表現，如吸食人腦，或者普遍意義上的活人獻祭。
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活人獻祭的另一個目的是通過被獻祭的人來提供一些有價值的東西給神靈。在秘魯的印加文明中，人們會給處女和兒童下藥，毒殺這些被認為純潔無辜之人，他們相信這樣做可以防止自然災害。墨西哥的阿茲特克人將人祭視為還債，“生命是由神產生的。他們用自己的犧牲，給了我們生命。他們給我們提供食物，來滋養我們的生命。”據說曾有阿茲特克人這樣告訴16世紀的西班牙殖民者。
總體來說，活人獻祭通常被認為各種祭祀儀式中的一種，是出於整個社會的利益。不過，2016年一項對93個太平洋南島文化的研究卻表明，活人獻祭的做法往往會使社會越來越不平等，最終導致嚴格、世襲的階級製度。“宗教與現代等級社會的進化之間存在一種更黑暗的聯係，儀式性殺戮幫助人類從我們祖先的小型平等主義群體過渡到我們今天生活的大型分層社會。”發表在《自然》雜誌上的這篇報告寫道。
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在這項研究中，所有作為研究對象的文化都起源於中國台灣的遠洋航海社會，但橫跨整個太平洋，南至新西蘭，東至複活節島。其中，20個“平等主義”社會中——這些社會不允許財富和地位在兩代人之間繼承——隻有25%實行活人獻祭；相比之下，在46個等級適度的社會中——這些社會裏人們的財富和地位可以繼承，但未必會導致截然不同的生活水平或明顯的社會階層分化——37%有活人獻祭的習俗；而在27個高度分層的文化中——這些社會裏繼承的階級差異被嚴格執行，社會流動的機會很少——高達65%的文化包含活人獻祭。
研究人員指出，這一發現支持了活人獻祭的“社會控製假說”，即宗教儀式上的殺戮是一種恐嚇人們屈服的方式，讓下令殺戮的宗教及政治領袖能夠不受反對地鞏固權力。對犧牲的恐懼使這種做法成為“早期等級社會中幫助建立和維護權力的墊腳石”，一旦他們的權威成為絕對的，精英們就可以使用更傳統的方法——治安、稅收、戰爭——來保持階級製度的到位，該項目的首席研究員、奧克蘭大學心理學家瓦茨（Joseph Watts）在他的網站上寫道。
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“人們經常聲稱宗教是道德的基礎。”瓦茨告訴《科學》雜誌。但他說，他的研究表明，像活人獻祭這樣的宗教儀式往往是為了服務於神以外的人：“它表明，宗教是如何被社會精英利用，以謀取自己的利益。”
不過，正如《華盛頓郵報》指出，過度概括這項研究的結論也有問題。在南島文化中的活人獻祭情況“不一定適用於阿茲特克人或古埃及人。無論活人獻祭在那些社會中扮演了什麼角色，它仍然隻是文化的一個方麵——不能將長期統治現代世界大部分地區的複雜等級製度和嚴格階級製度全部歸咎於它”。
新聞及圖片來源：紐約郵報、衛報、Big Think、Daily O、華盛頓郵報，部分圖片來自網絡
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發布於：上海
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